医学更合适，为什么还要往科研方向发展。”
说到这里他停顿了一会儿，像是不适应自己的长篇大论：“我回答他，因为现有的医学水平不能解决我的困惑，而这个困惑，我发誓一定要亲手解开。”
楚伽没有说话，双眼却一直凝视着，催促他继续。
“……我想弄清楚是什么让ba丧失生育能力，然后找出一种治疗或是改造的办法。”
“你要改造……我？”楚伽愣了好几秒才喃喃反问。
叶哲臣郑重地点头：“如果你能生下我们的孩子，你爸也就不会再逼你相亲了。”
打得还真是这个算盘！楚伽哑然失笑：“为什么不是你来生？”
“因为那你和我都得改造，麻烦。”
叶哲臣的表情是如此严肃，可是回答的内容又实在像是在开玩笑。楚伽忍不住逗他：“如果你找到了治疗的办法，可是回国发现我早就结婚了，那怎么办？”
“起码还能赚钱。”
“……考虑得倒是挺成熟！”
楚伽哭笑不得，过了好一会儿才收起脸上的笑容，认真地与对视。
“我很尊重那些怀胎十月、辛劳半生抚养孩子的母亲们，但是，你也可以说我自私……我从来不觉得自己需要扮演那样的角色。更没有想过要依靠繁衍后代换取他人的‘认可’。况且，无论再怎么改造，男性ba的生理构造都不适合受孕产子吧？”
“的确不适合，”叶哲臣倒还点了点头：“这是有历史依据的，而且也是我研究的重点。”
叶哲臣所谓的“历史依据”，在很多人的眼中或许只能算作传说。因为那需要追溯到人类的史前神话时代。
不止一个国家的神话传说都有过类似的说法。远古时期的人类只有男性和女性的区别，随着时间的推移，一部分较为聪明的人类创造出丰富的物质以及精神财富，开始骄傲自负，甚至挑战起神的权威。得知此事的神大为震怒，于是施展法力扰乱人类的语言，并且褫夺了这部分人类的生育能力。②
与此同时，对于那些尊崇神的人类，神则赐予他们超乎寻常的生育能力，并命令他所派下的军队留在地上与他们繁衍交融，这就是最早的l。
传说毕竟大部分传说都是虚构的，并不足全信。然而传说里的某些细节也会被现代科学家视作以迷信封装的历史密码。而叶哲臣之所以说有“历史依据”，更具体地说，指得是一个尚未被公开的考古发现。
五年前，两名登山游客在阿尔卑斯山的雪谷中发现了一具距今大约7000年前的木乃伊③。在进行内外性别鉴定时，科学家们发现他的外在性别为男，但是内在性别却与和o都不完全相同。
和o差得最远，直肠一带没有附着可以膨胀形成“代子宫”的生殖腔体；也没有形成结所必须的baculum。但在尸体的阴_囊中，科学家提取出了冷冻精_子，说明它也不是ba。
科学家最后认定，这具男性尸体的内在性别尚未分化，根据西方的传说，他们把他叫做“亚当” ，意思是所有男性的祖先。
临床和科研双方向的医学博士、博士学位很难读，而且这里有个 大约读8年，加上本科就是12年，之后才开始实习。不过反正这是近未来文，请当做医学教学进步或者叶哲臣天赋异禀吧……
②此处借鉴了圣经中的巴别塔神话并且有所改动，并且设定为类似大洪水的全世界通用传说。
③此处化用了奥兹冰人事件
☆第50章 杉树林
目前，“亚当”的遗体被妥善保存在发现国的国立科学院医学研究所内，只有受到邀请的科学家才能够对它进行有限制的研究。叶哲臣的导师正是获准接近“亚当”的顶级科学家之一。“亚当”的横空出世，在不同的科学领域有着不尽相同的意义。而对于遗传医学界而言，弄清楚内在性别的分化规律，无疑是重中之重。
“如果人类能够分化出不同的内在性别，那么这些性别之间或许也存在着互通的桥梁。应该让每个人都能够有权利，自由选择在这个社会中扮演的角色。”
说出这句话的时候，叶哲臣的表情郑重而严肃，他看着楚伽，像是在郑重地做出一个许诺。
ba也因为他的这番话而感动，可他还有自己的话要说。
“但是这种自由的选择不仅仅是生理上的，更应该是心理上的。如果心理上没有改变自己性别或者生理构造的意愿，却迫于社会的舆论和身边人的压力而不得不进行改变，那只会是一种悲哀的妥协。这种妥协绝对不是我所需要的。”
最终，楚伽还是说服了叶哲臣，打消了让他动手术改变自己身体构造的念头。不过对于遗传学的研究还是应该坚定地继续下去，毕竟这个世界上一定还有很多真正想要修改内在性别的人，渴望得到强有力的帮助。
这番谈话的最后，ba问他身边的：“如果我与你之间，注定无法像ao家庭那样一代一代繁衍下去，你是否还会坚持自己的选择？”
“坚持。”的回答平静而坚定：“因为人类的爱与生命不仅是为了繁衍。”
这天继母离开之后就没有再主动联络过。但由于楚伽的人缘不错，探病的同事和学生倒是来来回回了七八拨，几乎干扰到了他的正常休息。最后恼得叶哲臣没收了他的手机，还在病房门口挂了一块“闲人免进”的牌子。
住院第五天的时候，允许下楼溜达的楚伽在医院大厅门口