道家这个原理也是这样。我们的生命很可怜，任由它衰 老、死亡，真可惜。道家说，懂了方法修持，生命本身可以
放下，另外产生一个新的生命，永远不死。即使再死一个， 又可以生出来一个，生生不已，都做得到！这个叫做“能抱 一即成丹”，就是把精、气、神凝合。
“盖一生二，二生三，三生万物。顺去生人生物者，此 一也。”顺着自然是欲界的道理，像我们生人是顺着来的。 “而三返二，二返一，一返虚无，逆来成圣成仙者，亦此一 也。”道家告诉我们，路子倒转来走就成仙。其实佛家虽不 讲，也是一样的道理。
所以道家说还精补脑，长生不老。据我的研究，人衰 老，第一是头脑老化，脑下垂体不老的话，眼睛不会老，脑 下垂体有如此之重要。你看那个不老的人脸上没有皱纹，他 这个脑袋越来越长高了。所以南极仙翁长着像个冬瓜一样的 脑袋，实际上是把皱纹向后面拉，脑袋长充实了，脑下垂体 荷尔蒙足了。普通老化的人，你看那个额头就矮了，皱纹越 来越多，因为头脑衰退了。很多老朋友讲，老了记0力衰退 了。我说，你们是不努力，我现在越老反而觉得记忆力越 强，比年轻读书时还要强一点。为什么呢？你们不是记忆力 衰退，是自己觉得老了，这种心理衰退是最可怕的事。生命 是可以拉回来的，这是我们文化最宝贵的发明，希望你们每 一位都长生不老！
i到底是什么 谷神与本x
两窍互用章第七
两窍互用 上德与下德
―到底是什么
《参同契》上次讲到这个一，这个问题在后代的道家， 是个争论的焦点。后来修道人产生的争论是守一，这是专门 的术语。一般都在这个身体上守一，于是守一就变成守窍。 所谓守窍普通的就是守三个丹田，这不是说守丹田就一定是 对的，我只是给大家做一个介绍。一般都守上窍，就是印 堂、山根这里。这是中国人看相的名称，所谓印堂是左右眉 毛之间，山根还要低一点，在鼻梁上端和额头连接的地方， 在道家的术语称之为上窍。下窍是在肚脐以下一寸三分。中 窍是两个r房的中间。后代的道家所谓三窍，也叫三丹田，1 前面都介绍过了。古人好像传一个窍，也是很严重的问题。 另外还有个名词叫做“祖窍”，那又不一样了！
这些丹经所谓守一，是根据老子所讲一的道理，“得其 一，万事毕”，一般守着这么一个地方，死死地打坐，认为 是守窍，是守一，就是修神仙之道。有没有效果呢？有效 果，但并不是什么神仙的道法。如果把注意力集中到身体某 一点，久了以后，气血都向这一点集中，因此发生特别的现 象。有些守窍守到神经受气血的影响，内在震动。像这些特 别现象一来，配上自己心理上的观念，就认为这是气脉走通 得道了，其实这都不相g的。你如果每天看那个手指头，看 i丨 ―
了三年，这个指头会变长变胖，因为精神专注的作用。 1
但是守上窍，血压高不能守；血压低的或贫血的人，初 步学也很困难，头会发晕。守下丹田更严重，有些人越守肚’’纟 子越大，不是小腹大就是胃这里特别鼓出来。女x守下丹田 往往毛病更多。这三窍是有作用的，与一般中医所讲的上中 下三焦有连带关系。但三焦究竟是个什么很难讲，我们外行 勉强讲内行的话，应该是属于荷尔蒙所分布的腺路。
但是，“得其一，万事毕”不是守窍这个道理这么简单。 一是个什么？我希望诸位看一下朱云y真人的注解，他的注 解等于吃很稳当的中药，虽然不能救命，但是不会有后遗 症。他说：“太上云，得其一，万事毕。又曰，谷神不死， 是谓元牝。”所谓太上就是老子，是道教对他的尊称。在老 子《道德经》上有谷神、元牝的名称，过去我们研究老子的 时候已经提到过谷神，谷就是山谷，是个狭长y暗的地方， 有三角形、布袋形、长方形。有一种山谷是进去之后没有出 路，等于山d一样，不过比较大而深，空气不对流，所以有 回音，这样的地方不能住人。另一种山谷是两头相通的，空 气对流，但是幽深。谷神是形容一个空灵的地方，越是空到 极点，我们反而感觉很难受，好像其中有神，有不可知的一 股力量，这是老子所讲的谷神。
元牝，现在用的这个“元”字，老子原书是“玄”。这 个“玄”字研究起来也很麻烦，根据老子自己所说，是“玄 之又玄”，简直是不能解释。后世的学术家又分两种解释： 一种认为“玄”字代表了宇宙的形象，形而上与形而下的关 系是个连环圈，彼此相连，你说它属于哪一头，都不一定。
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另一种属于唯物思想的解释，这个“玄”字古代是上面点一 点，挂下来一条线，连着两个圆圈。那个就代表细菌、微生 物，或者人的j虫，这些东西都属于古代的“玄”字，它是 个象形，像小虫一样活动的东西。
谷神与本x
“牝牡”两字是母x、公x的生物分类代名词，所以我 们一看“牡”字就晓得是公的，一看“牝”就晓得是母的。 宇宙